Çeviri | Matty Thomas - Max Stirner'in Anarko-Komünistler İçin Önemi |3| Stirner'in Anarko-Komünistlerle İlişkisi

 Nispeten yakın zamana kadar, Stirner'den ilham alan anarşistlerin çoğunun komünist olmadığı bir gerçektir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, egoizmin en iyi bilinen savunucuları, Benjamin Tucker ve çıkardığı bireyci anarşist dergi  ''Liberty'' çevresindeki yoldaşlarıydı. Gerçekten de Tucker, Stirner'in kitabının ilk İngilizce baskısının yayınlanmasının arkasındaki itici güçtü. Bununla birlikte, ana akım anarşist gelenekteki düşünürler üzerinde de önemli bir etkisi olmuştur. 1940'larda Glasgow Anarşist Grubunun anarko-sendikalistleri, Stirner'in fikirlerini örgütlenmelerinin temeli haline getirdiler. Stirner'in egoistler birliği fikrini tam anlamıyla endüstri içinde özgürce örgütlenmenin bir yolu olarak aldılar ve böylece sendikacılığı ''uygulamalı egoizm'' olarak açıkladılar. Anarko-komünist aktivist ve karikatürist Donald Rooum, Stirner'le bu grubun üyeleri aracılığıyla tanıştı ve o zamandan beri bilinçli egoizme bağlı kaldı. Emma Goldman'ın anarşizmi Stirner ve Nietzsche gibi düşünürlerden derinden etkilenmiştir. ''Anarşizm ve Diğer Denemeler'' kitabının girişinde Goldman, Stirner'i sığ ve hatalı yorumlara karşı savunmuş ve felsefesinin en büyük sosyal olasılıkları içerdiğini söylemiştir. Alman egoiste karşı tutumu daha sonra önemli ölçüde bozulan genç Murray Bookchin bile şunları yazmıştır: ''Stirner, giderek kişisel olmayan bir dünyada kişiliğin onaylanması için yeni bir hareket noktası belirleyen ütopik bir bireysellik vizyonu yarattı.'' 

 Toplumsal yönelimli anarşistler çok açık bir biçimde Stirner'in fikirleriyle ilgilendiler. Bugün de ilgilenmeye devam ediyorlar ve bunun iyi bir nedeni var. Devrimcilerin bile sıklıkla bireyin düşmanları arasında kaybolduğu ve fedakarlık çağrısında bulunduğu bir dünyada, Stirner'in uzlaşmaz egoizmi taze bir soluktur. Pek çok komünist, Baba Tanrı'yı, Devlet Tanrı'yı ve Şirket Tanrı'yı reddederken, onun yerine Toplum Tanrı'yı, Kropotkin'in ''öncekilerin hepsinden daha korkunç'' olarak adlandırdığı korkunç bir tanrıyı kurdu. Stirner için, egoist komünist için olduğu gibi, bunların hepsi hayalettir. 

 Komünist egoist, insanlara, kitlelere veya başka bir hayalete hizmet etmez. Kendine hizmet eder, çünkü o halkın, kitlelerin bir parçasıdır. Sen ve ben üzgünken insanlık nasıl mutlu olabilir? Bay Area  Marksist-Stirneristleri For Ourselves grubunun gözlemlediği gibi; '' Güvenilmesi gereken herhangi bir devrimci, ancak kendisi için bu işin içinde olabilir; bencil olmayan insanlar her zaman sadakati bir projeksiyondan diğerine değiştirebilir. Ayrıca, yalnızca en açgözlü insanlara, devrimci projelerini takip etmeleri için güvenilebilir.'' 

 Devletin ve sermayenin otoritesini yıkmak isteyen ama ahlak, insanlık, haklar ya da fedakarlık gibi sabit fikirlerin otoritesini olduğu gibi bırakmak isteyen anarşistler ancak yolun yarısına kadar ilerleyebilirler. Egoist için bu hayaletler, otoritenin daha görünür biçimlerinden bile daha kötü olabilir. Başkalarına hizmet etmek için yaşayan fedakarlık, bugün uygarlığımızda var olan en zararlı boş inançlardan biridir. İşçiler, zaten çok fazla şeye sahip olduğu gerçeği sayesinde çok şey alan kapitalisti zenginleştirmek için çalışırken her gün korkunç bir fedakar eylemde bulunurlar. Kadınlar, ev üzerinde küçük bir zorbadan başka bir şey olmayan bir erkeğe ''hizmet etmek için yaşamayı'' harcadıklarında fedakarlığın kurbanı olurlar. Özgecilikten kaynaklanan diğer suçlar sonsuzdur ve bilinçli egoistler için özgeci sosyalizmin bir maskaralık olduğu, yalnızca otoriteyi dönüştürmeye muktedir olduğu, ancak onu ortadan kaldırmaya yetmeyeceği açıktır. Egoizm, bireyleri karşılığında hiçbir şey vermeyenlere hediyeler vererek artık yavaş yavaş ölmemeye teşvik eder ve bu fikirden egoist komünist ayaklanma ve mülksüzleştirme arzusu doğar. 

 Stirner'in hayalet kavramı, toplumun en kutsal putlarından biri olan özel mülkiyete uygulandığında  sonuçlar neredeyse zorunlu olarak komünisttir. Kaç kişinin bu korkunç dikenli kertenkele tarafından kendi benliği feda edildi ve hayatları mahvoldu? Stirner herhangi bir mülkiyet hakkı fikriyle alay etti (genel olarak haklarla alay ettiği gibi), mülkiyetin güce veya kişinin onu elde etme ve elinde tutma gücüne dayandığına dikkat çekti. Özel mülkiyet -yabancılaşmış mülkiyet- sadece başka bir hayalletir, çünkü tüm dünya ele geçirilmeyi bekleyen egoistin mülküdür. Başka bir deyişle, komünist egoist, temellük nesnesi olarak yaşamın bütününe sahiptir. Stirner bunu akılda kalan alıntısıyla ima etti: '' Mülkiyetinizden çekinerek geri adım atmıyorum, ancak ona her zaman benim mülküm olarak bakıyorum, hiçbir şeye ''saygı duymuyorum''. Benim mülkiyetim dediğin şey için dua et! '' Stirner aynı şekilde kapitalist yaşamın iş bölümü ve hatta işin kendisi gibi temel yönlerine saldırdı: '' Herkesin kendini bir insan olarak yetiştirmesi gerektiği bir zamanda, insanın makineleşmiş bir çalışma biçimine mahkum edilmesi, esarete, köleliğe denk gelir. Bir fabrika işçisi 12 saat, hatta daha uzun bir zaman boyunca helak olana dek çalışırsa, insanlıktan çıkacaktır. Her türlü işin amacı insanı tatmin etmek olmalıdır. Bu nedenle de işinde usta olmalıdır, yani işinin bütününe hakim olabilmelidir. Bir toplu iğne fabrikasında sadece iğnelerin tepesini yapan ya da sadece tel çeken ve buna benzer ayrıntılarla uğraşan işçi, tıpkı bir makine gibi mekanik bir çalışma içindedir, acemi işçilik seviyesini aşıp usta olamaz: Sonuç olarak çalışması onu tatmin edemez, sadece yorar. Yaptığı iş, başlı başına ele alındığında bir hiçtir, kendi içinde bir amaç yoktur, tamamlanmış bir şey değildir: İşçi sadece başkasının ellerine teslim ettiği bir iş üzerinde çalışmakta ve bu yaptığı bir başkası tarafından kullanılmaktadır.''

 Zora dayalı, alçaltıcı, düzenli kapitalist çalışmanın aksine Stirner, insanların tamamen egoizmden katılacağı ve kendini gerçekleştirme ve kendi kendine zevk için fırsatlar sağlayacak egoist emeği ortaya koydu. Bu tür egoist emek, tek başına veya başkalarıyla bir egoistler birliği içinde yapılabilir, ancak her katılımcı bilinçli olarak egoist kalacaktır. Stirner gerçekten de, işbirliğinin genellikle rekabetten daha tatmin edici olduğunu kabul etti: '' Durmak bilmeyen kazanç edinim arzusu sakin bir keyif almamıza izin vermiyor. Sahip olduğumuz şeylerin rahatlığını alamıyoruz... Bu nedenle, rekabetle tüm zamanımızı ve emeğimizi alamayacağına dair insan emeği konusunda bir anlaşmaya varmamız her halükarda yardımcı olur. ''

 Stirner'in kendi zamanında var olan sosyalizm ve komünizme yönelik temel eleştirisi, bireyi görmezden gelmeleriydi; mülkiyeti soyut toplumu devretmeyi amaçladılar, bu da mevcut hiçbir kişinin aslında hiçbir şeye sahip olmadığı anlamına geliyordu. Otoriter sosyalizm, her şeyi herkesten yabancılaştırarak (Stirner'in haklı olarak özgür olmadığını belirttiği) serbest rekabetin hastalıklarını tedavi eder. Bu tür bir komünizm, Stirner'in istediği birliğe değil, Topluluğa, büyük T ile Topluma dayanıyordu. Birey için hiçbir şey bırakmadan malları bir hayaletin eline veren bir komünizm, aslında yeni bir tiranlıktan çok daha fazlası olamaz. Anarko-komünizm, komünizmin kendi içinde bir sonuç olarak aranmadığını, ancak her bir benzersiz bireysel, kişisel zevk ve kendini gerçekleştirmeyi garanti etmenin bir yolu olduğunu hatırlattığı için bu egoist anlayışlardan yararlanabilir. 

 Stirner'in egoistler birliğini anlamak, onun ayaklanmayla ilgili fikirlerini ve bunların daha ana akım anarşist devrim görüşleriyle nasıl uzlaştırılabileceğini anlamak için çok önemlidir. Stirner, etimolojik anlamda, ''yukarıya yükselmek'' anlamında ayaklanma lehine devrimi reddetti. ''Devrim, yeni düzenlemlere  yönelikti. Ayaklanma bizi artık düzene girmeye değil, kendimizi düzenlemeye ve kurumlara parlak umutlar bağlamamaya çağırıyor.'' Bununla birlikte Stirner, grup eyleminin özgürleştirici potansiyelini ve her bir egoistin kişisel isyanının iç içe geçmesini kabul etti, hatta grev eyleminin değeri hakkında yorum yaptı: ''Emekçiler ellerinde en muazzam güce sahipler ve bir kez bunun tamamen bilincine varıp onu kullansalar, hiçbir şey onlara karşı koyamaz; sadece emeği durdurmaları, emeğin ürününü kendilerininmiş gibi görmeleri ve bundan zevk almaları yeterli. Burada ve farklı yerlerde kendini gösteren emek kargaşasının anlamı budur. Devlet, emeğin köleliğine dayanır. Emek özgürleşirse Devlet kaybolur.''

 Stirner, egoistleri herhangi bir duygusallık ya da yanlış yerleştirilmiş ahlakçılıktan değil, her egoistin diğer, kendisini tamamen gerçekleştirmiş bireylerde bulunabilecek hazzı bilmesi için egoizmin  genelleştiğini görme arzusundan birleşmeye çağırdı. Gerçekten egoist birey, evrenselleştirilmiş bir egoizmden daha az bir şeyle asla tatmin olmaz. Egoist, çıkarlarını paylaşanlarla birleşir ve tüm sömürülenlerin ve ezilenlerin baskılarına son vermede kesinlikle kişisel çıkarları vardır. Diğer anarşistlerin toplumsal devrim olarak adlandırdıkları şey, bilinçli egoist için, her bireyin kişisel ayaklanmasının büyük bir iç içe geçmesi, Stirner'in "muazzam, pervasız, utanmaz, vicdansız, gururlu bir suç'' dediği şeyi sürdürmek için bir egoist birliğinde bir araya gelmedir. Ayaklanma, mülksüzleştirme, devrim suçu! '' Kendinden emin suç dalgasının uzak gümbürtüsü işitilmiyor mu, gökyüzünün nasıl önsezili bir sessizliğe ve kasvete büründüğünü görmüyor musunuz?  ''